Dallo Stato al ritorno dell'Anarchia

Se si osserva senza alcuna censura o deformazione la linea temporale del percorso umano, possiamo notare alcuni punti fermi su cui val la pena soffermarci per capire il come siamo e il come si potrebbe o dovrebbe essere.
La linea temporale, osservata da una prospettiva alta e lunga, e suffragata dalle analisi svolte dai migliori esperti in vari campi, ci dice che:

1) Nel periodo compreso indicativamente tra i 300.000 e i 3.000 anni fa, l'Uomo ha vissuto in libertà, era un Uomo pacifico, solidale e tutt'altro che 'selvaggio e rude'. Le forme di organizzazione sociale erano strutturate localmente secondo regole relative (non istituzionalizzate e assolute), operanti all'interno di ogni singolo gruppo, che venivano modificate a seconda delle esigenze particolari di ogni comunità e dei loro singoli componenti in rapporto al comandamento naturale. Come in una struttura sociale anarchica, le leggi erano quindi approvate e condivise da tutti per il miglioramento della comunità, non erano perciò imposte da alcuno per un proprio tornaconto, e queste leggi si ponevano in maniera armonica con la Natura.

2) Mutazioni climatiche e conseguenti carestie, trasformarono le comunità pastorali dell'area caucasica (Kurgan - 5000 a.C. circa), che si videro costrette, prima di invadere l'Europa, a regolamentare le produzioni agricole secondo leggi esclusive, proprietarie, difensive-offensive. Gli appezzamenti di terra dovettero essere rubati, conquistati con la forza, recintati, e sorvegliati (embrione del concetto di 'polis' e successivamente di 'Stato-Nazione'). Nacquero la proprietà privata e una legislazione autoritaria, anticomunitaria, imposta dai singoli possidenti (oggi deremmo latifondisti), basata sull'esigenza di difesa dei prodotti e degli esclusivi diritti sulla compravendita (embrione del libero mercato, della privatizzazione, e del sistema economico). La difesa armata, intesa ormai come azione prioritaria per la sussistenza, costrinse alla schiavitù coloro che erano fisicamente più deboli, principalmente le donne, le quali divennero forzatamente concubine, quindi spose con mansioni marginali e riproduttive.

3) La Natura, pura e astratta, che inizialmente sovrintendeva alle leggi comunitarie anarchiche, venne poi sfruttata dalle caste sacerdotali nate in conseguenza dell'umanizzazione del fato e a supporto dei primi ricchi possidenti, al fine di avvicinare le masse a un altro tipo di morale (privata) e a nuovi culti, facendo leva sull'innato senso di paura degli individui nei confronti del non-conosciuto. Le divinità, rese concrete, divennero i feticci cui legare il senso comune di speranza (per un buon raccolto, per una guarigione, per una maternità, per il buon esito di una compravendita, per un'esistenza ultraterrena, ecc). In sostanza, anche la Natura con la sua morale venne privatizzata e gli individui furono ri-legati (religio), cioè vincolati in un altro modo all'originaria Dea Madre. Il connubio ormai inscindibile tra i due poteri (sovrani e sacerdoti) trasmette in eredità la figura del re che governa per nome di un dio, atteggiandosi egli stesso a divinità discesa in terra e fatta carne. L'originaria Dea Madre, essendo femmina e portatrice di vita, non poteva più essere riconsiderata dalle società divenute ormai guerriere, non più libere, esaltatrici della forza muscolare e della morte in nome del sovrano (poi della patria). Le divinità femminili divennero sempre più rare, ricoprenti ruoli di complemento trasfigurato, traslato e/o opportunistico.

4) Dal 1500 a.C. circa fino ad oggi, le forme riguardanti la gestione sociale sono cambiate solo in apparenza, la struttura e il metodo sono identici, una struttura e un metodo fondati sulla gerarchia, sulla forza fisica, sulla guerra, sulla discriminazione, sullo sfruttamento dell'Uomo sull'Uomo, sulla proprietà privata, sull'addomesticamento dei sudditi, sull'illusione propagandata che serve a condizionare le coscienze. Nonostante tutte le leggi e tutti i governi, da 3000 anni non cessano i crimini che sono l'espressione più evidente del fatto che un tale sistema pone gli individui in uno stato di cattività permanente, quindi in costante inclinazione al crimine. E' molto facile vedere, nella maggior parte dei crimini, una voglia di liberazione da questo sistema, dalle condizioni sociali in cui il sistema pone ogni individuo. Chi nei crimini non vede questa voglia di liberazione, dovrebbe almeno ragionare su questo.

Posti questi quattro punti fermi, ci sembra inconcepibile il fatto che un cambiamento reale e totale sia considerato impossibile da raggiungere. Questo sistema, anzitutto, non è l'unico possibile. Anzi, tra tutti è il più nefasto. In secondo luogo, proprio perché da 3000 anni il popolo non ha MAI conosciuto giustizia libertà e pace, ci si dovrebbe rendere conto che alimentare ancora questo sistema è da incoscienti. Il tracciato della nostra Storia indica chiarissimamente che l'umanità ha fatto a meno dello Stato e delle sue gerarchie fino a 3000 anni fa, e che semmai proprio dalla nascita dello Stato sono derivati arretratezza culturale, guerre, ingiustizie e crimini. La strada anarchica, che in maniera del tutto ovvia e naturale viene abbracciata dai maggiori intellettuali e dai movimenti storici inneggianti al ritorno al passato, indica e chiarifica la rotta per il cambiamento logico, propone esempi e soluzioni concrete (non utopie). Tornare al passato non vuol dire retrocedere in termini di progresso, come alcuni forse credono. Si tratta invece di un ritorno alla dimensione umana e all'unica morale di cui siamo parte integrante e in cui non possono esistere servi, padroni, Stati, chiese, morali artificiali. Solo lo Stato (governi annessi) ha dimostrato di essere un'utopia, per giunta violenta.